Literatüre göre, eleştirel düşünme becerilerinin önemi, gelişimlerini kolaylaştıracak önlemleri uygulama ihtiyacından ve faydalarının farkındalığından bahsedildiği akademik ve mesleki bağlamlarda kabul edilmektedir. Eleştirel düşünceye yönelik, bazıları daha belirsiz, diğerleri daha objektif olmak üzere çeşitli yaklaşımlar buluyoruz, ancak bunlar arasında, ne tanım açısından, kullanılan terminoloji açısından ne de onu geliştirmek için tasarlanan metodoloji türü açısından kolayca bir fikir birliği yapılmaktadır. Eleştirel düşünme etrafında daha fazla edebi üretim ve araştırma bulana bilenecek bilimsel alanlar felsefe, psikoloji ve eğitimdir.
Eleştirel düşünceyi tanımlama girişiminde yukarıda belirtilen disiplin alanlarından farklı katkılar bulunulmaktadır ve bu yazarların çoğu geliştirdikleri araştırma açısından alanları geçtiği için yalnızca bir veya başka alana uyan tanımlamalar yoktur. Eleştirel düşüncenin en iyi tanımını, hatta en eksiksiz olanını bulmak hedef değildir. Çeşitli teoriler, farklı yönlere odaklanır, farklı koşullara odaklanır, her zaman rızaya dayalı ve hatta bazen uzlaşmaz bir şekilde kavramsallaştırılır. Farklılıklara rağmen, bu tanımlarda, eleştirel düşüncenin gerçekte ne olabileceğine dair bir algıya sahip olmamıza izin verdiğini düşündüğümüz yakınsama noktaları bulunabilir.
Bir argüman, öncüllerden sonuca gider ve varsayımların doğru olması için iyi nedenlerin olduğu ve ayrıca öncüllerin sonucu desteklemek veya desteklemek için iyi nedenleri olduğu bir argümandır. Başlangıçta, açık bir muhakeme ve analize değil, bir durumun bütünsel değerlendirmesine odaklanır. Başka bir deyişle, bir durumun farklı kısımlarını anlamlı bir bütün haline getirmek, anlamlı olmasına izin vermek için gerekli tümevarımsal veya tümdengelimsel bağlantıları kurarlar. Bir kişinin yaşadığı ve karşılaştığı her durum farklı olabilir, ancak bununla ilgilenmeye başlamak için bütünü genel olarak anlamaya yetecek kadar taraf bilmek zorunludur.
Eleştirel düşünmenin temeli, eleştirel düşünmeyi şu şekilde tanımlar:
Düşünenin, yetkin bir şekilde analiz ederek, değerlendirerek ve yeniden inşa ederek düşünme kalitesini geliştirdiği herhangi bir konu, içerik veya sorun hakkında düşünme türüdür. Eleştirel düşünme, kendi kendini yöneten, öz disiplinli, kendi kendini denetleyen ve kendini düzelticidir. Sıkı mükemmellik standartlarına rıza göstermeyi ve kullanımının bilinçli bir şekilde kontrol edilmesini gerektirir. Etkili iletişim ve problem çözme becerilerinin yanı sıra doğal benmerkezciliğimizi ve sosyomerkezciliğimizi aşma taahhüdü anlamına gelir.
Facione tarafından atıfta bulunulan Delphi Raporuna göre, eleştirel düşünmeyle ilgili becerilere ek olarak, iki yaklaşıma ayrılmış bir dizi yetenek vardır: biri genel olarak yaşam becerileriyle, diğeri ise belirli konularla, şüphelerle ve sorunlardır. İlki ile ilgili olarak, Delphi Raporu, aşağıdakileri eleştirel düşünenin becerileri olarak tanımlamaktadır:
• Çok çeşitli konulardaki merak
• Bilgilenme ve bilgilenme kaygısı
• Eleştirel düşünmeyi kullanma fırsatlarına karşı tetikte olmak
• Rasyonel araştırma sürecine güven
• Kendi muhakeme yeteneklerine güvenme
• Dünya hakkındaki farklı görüşlere ilişkin açık fikirlilik
• Alternatifleri ve fikirleri değerlendirirken esneklik
• Başkalarının fikirlerini anlamak
• Muhakemenin değerlendirilmesinde dürüstlük
• Kendi egosantrik ve sosyosantrik önyargılar
• Stereotipler ve eğilimlerle karşılaşılan dürüstlük
• Kararların askıya alınması, detaylandırılması veya değiştirilmesinde ihtiyat
• Dürüst düşüncenin değişimin gerekli olduğunu düşündüğü durumlarda bakış açılarını yeniden gözden geçirme ve gözden geçirme yatkınlığı
• Belirli konularla ilgili yaklaşımla ilgili olarak
Delphi Raporu aşağıdakilere yetenekler olarak atıfta bulunur:
• Bir konuyu veya endişeyi onaylamada açıklık
• Karmaşıklıkla başa çıkma yöntemi
• İlgili bilgileri ararken gayret
• Kriterlerin seçiminde ve uygulanmasında makul olma
• Konuya dikkat çekme kaygısı
• Ortaya çıkabilecek her türlü zorluğa rağmen sebat
• Konu ve koşulların izin verdiği düzeyde doğruluk
Eleştirel düşünme çok boyutludur, entelektüel (mantık, rasyonellik), psikolojik (özbilinç, empati), sosyolojik (sosyo-tarihsel bağlam açısından), etik (normlar ve ahlaki değerlendirme) ve felsefi (doğanın ve insanın anlamı) hayat) Yazarların, eleştirel düşüncenin, aktif, çoğulcu ve özerk bir vatandaşlıkla nitelendirilen demokratik ve demokratik olarak katılımcı bir toplumun yaratılması ve sürdürülmesi için yüzyıllar boyunca temel oluşturduğunu iddia etmeleri de, çapraz yönlülük ve çok boyutluluk özelliklerinden kaynaklanmaktadır.
Eğitimde, Yunan filozof Sokrates ve bilgi ve maièutica kavramlarından Amerikalı filozof, psikolog ve eğitimci John Dewey’e kadar eleştirel düşünceyi (diğer terminolojilerle birlikte) vurgulayan öncü yazarları vurgulamaktadır. Ve bunlar düşünme ve yansıtma üzerinedir. Hatta Dewey, yirminci yüzyılın başlarında, öğrencileri vatandaşlığın ve iş dünyasının karmaşık taleplerine hazırlamak için eğitim ihtiyacını savunduğu zaman, modern eleştirel düşünme geleneğinin babası olarak kabul edilir.
Eleştirel düşüncenin işlevselleştirilmesi, eleştirel düşüncenin geliştirilmesi ve öğretilmesi, eleştirel düşünme becerileri ve eleştirel düşüncenin değerlendirilmesi hakkındaki tartışma, bu nedenle, yirminci yüzyılın son on yıllarından günümüze kadar, özellikle sosyal medya için eğitimde temel konulardır. Bu alanda yakın zamanda yapılan bir çalışma, eleştirel düşünme için gelecekteki bir araştırma gündemi önermektedir. Yetkinlik veya yetkinlikler kümesi olarak eleştirel düşünme geliştirilebilir ve değerlendirilebilir. Bu anlamda, burada sunulan keşifsel çalışma, öğrencilerin eleştirel düşünmeye verdikleri önemin yanı sıra eleştirel düşünmenin yeterlilik olarak değerlendirilmesine katkıda bulunmayı amaçlamaktadır.
Sosyal Hayat ve Eleştirel Düşünme
Yirminci yüzyıl, çağdaş sosyal hizmete, disiplinler arası ufkunu genişleten ve kendi gerçekliğinin bir kurucusu olarak insan kavramını harekete geçiren teorik kategoriler ve metodolojiler oluşturma zorluğunu dayatmaktadır. Artan karmaşıklık bizi alternatifler, beceriler arayışına ve sürekli hareket halindeki gerçekliği, günlük yaşamımıza getirilen eğilimleri ve olasılıkları anlama girişimi ile ilgili teorik-pratik süreci yönetme yeterliliğine götürür.
Bilginin üretimi ve bu aynı bilginin yayılmasıyla ilgili sorular, mesleğin belirli bir bilgi alanı olarak onaylanmasıyla daha sonra ortaya çıkar (ayrıca sosyo-tarihsel nedenlerle). Portekiz’de sosyal hizmet (lisans, yüksek lisans ve doktora) alanındaki akademik kariyerin gelişmesiyle birlikte, teorik ve pratik boyutları, yani eğitim, müdahale ve araştırma, gelişmekte ve sonuç olarak yardımcı olduk. daha büyük bir teorik üretime (tezler, tezler, makaleler ve kitaplar şeklinde) ve Portekiz sosyal hizmetine bilim topluluğu arasında daha büyük bir görünürlük kazandıran araştırma çabasının ve yayılmasının yoğunlaşmasına neden olmuştur.
Sonuç olarak, bilginin inşası, öğretme-öğrenme sürecine dahil olan konuların farkındalığının bir aracı olarak, eleştirel bir bilgi perspektifinde politik-profesyonel etik projenin gerçekleştirilmesi ve sosyo-sosyal dönüşümün bir aracı olarak empoze edilmiştir. Bu kurumsal ve politik – kültürel gerçekliktir. Bu farkındalık, kuşkusuz profesyonel olgunluğu ilerletme araçlarından biri olmuştur.
Bu eleştirel düşünme kursunun deneyimi, çalışmanın, öğrencilere bir kavramın oluşumunu amaçlamaktan ziyade, dönüşlü bir uygulama geliştirmek amacıyla öğrencilere ekstra beceriler kazandırmak için 2009’da bir Çapraz Beceri Laboratuvarı oluşturulması yoluyla yapıldığı üniversiteden gelmektedir. Geliştirilmesi hedeflenen bu beceriler şunlardır
• Stabilize bilgi, yansıtma ve eylem kapasitelerini geliştirmek
• Akademik ve profesyonel bağlamda eleştirel düşünmenin önemini anlamak
• Unsurları tanımlama ve basit ve karmaşık argümanları analiz etme
• Günlük konuşmadaki hataları tanımak
• Argümanların ve tartışmacı metinlerin kalitesini değerlendirmek
• Sözlü tartışmalarda ve yazılı metinlerde basit ve karmaşık argümanlar oluşturmak
Bu müfredat ünitesini başarıyla tamamlayan öğrenciler, yapıları ve içerikleri ile ilgili argümanları analiz edebilecek; bir konu üzerinde tartışmak; önermeler üzerindeki tümdengelimli geçerliliği tanımlama; zayıf yönlerini belirleyerek tartışmaları sorgulanmalıdır.
Jones’a göre “Eleştirel düşünme, kişinin kendisinden şüphe etmesine sebep olabilir. Ancak bu iyi bir durumdur çünkü yaptıklarını neden yaptığını irdeleme fırsatı doğurur. ve Kişinin birşeye verdiği tepkileri gözden geçirerek, anlama becerilerini geliştirir ve sahip oldukları daha iyi kullanmasını sağlar” bu yazar ayrıca şunları da savunuyor:
Bizim ve başkalarının nasıl düşündüğünü düşünebilmek – düşünme hakkında düşünmek. Bunu yaparken başkalarının mantığı, güdüleri ve argümanları hakkında düşünüyor olacaksınız. Sorunun her yönünü görme ve bunlarda güçlü ve zayıf yönlerini analiz etme yeteneğine sahip olacaksınız.
Ve bizi uyaran diğer yazarlar tarafından da destekleniyor:
Teknik rasyonalite modeli, teori ve pratiğin entegrasyonundan anlayışın nasıl geliştirildiğini de kabul etmekte başarısız olur (…) Yansıtıcı öğrenme hem teorik hem de pratik temaları ve sorunları birleştirir ve bunları entegre etmeye çalışır – teori ile pratik arasında bir diyalog açmak için .
Sürekli bir düşünme sürecidir ve müdahalecilerin teorilerini doğrudan deneyimlerinden geliştirmelerine izin verir. Ek olarak, bir dizi tanımlanmamış beceri ve bakış açısı kullanarak müdahalenizi her bir özel bağlama göre “uyarlamanıza” olanak tanır.
Kaynakça:
https://health.tki.org.nz/Key-collections/Curriculum-in-action/Making-Meaning/Teaching-and-learning-approaches/Importance-of-critical-thinking
https://learnfromblogs.com/importance-of-critical-thinking-for-students
https://www.edsys.in/10-ways-critical-thinking-plays-an-important-role-in-education/
Yazar: Özlem Güvenç Ağaoğlu