Zorbalık, kasıtlılık, tekrar ve güç asimetrisi ile karakterize edilen kişilerarası çatışmaların bir alt kategorisi olarak düşünülebilir. Olweus’un Omnibus’un Olweus Zorbalığı Önleme Programı’nda öncü çalışmasında tanımlanan bu üç tuhaf özellik, zorbalığı diğer yollardan farklı kılan şiddetin yayınlanmasına yol açmıştır. Öfke, zorbalığın güçlü bir duygusal bileşenidir ve bazı durumlarda iki değeri olabilir. Araştırmacı Rieffe ve ekibi zorbalık durumlarıyla ilgili ilişkisel dinamiklerin duygusal yönünü araştırma girişiminde, otizm spektrum bozukluğu olan bir grup çocuğu tipik olarak gelişmekte olan bir grup çocukla karşılaştıran bir çalışma yürütmüşlerdir. Zorbalıkla en çok ilişkili olan duygular her iki grupta da öfke ve suçluluk duygusudur. Mağduriyet davranışları tipik gelişim gösteren çocuklarda korku duygusuyla ilişkiliyken, otizmli çocuklarda öfke duyguları da saptanır.
Garner ve Hinton, hem zorba hem de kurban için duygusal özdenetim ile zorbalık deneyimleri arasında negatif bir ilişki bulmuşlar ve bu dinamikler içindeki en mevcut duyguların öfke ve üzüntü olduğu ortaya çıkmıştır. Buna paralel olarak Menesini ve ekibi, Bandura tarafından öne sürülen ahlaki ayrılma mekanizmalarının sahip olabileceği rolü vurgulamışlardır. Aslında, zorbalık eylemleri genellikle sınıf grubu tarafından adaletsiz ve yanlış bir şey olarak görülür. Buna rağmen zorba, kendini haklı göstermesine ve eylemleri üzerindeki ahlaki kontrolü kısmen devre dışı bırakmasına olanak tanır. Buna rağmen bu mekanizmalar sayesinde kendisini değersizlik, suçluluk ve utanç duygularından korumayı başaran bir bireydir. Pratikte, zorbalık eylemlerine karışan insanlar, bir yandan duygularını yönetemediklerini ve ayarlayamadıklarını, diğer yandan (özellikle zorbalarla ilgili olarak) eylemlerinin olumsuz sonuçlarını görmezden gelebildiklerini gösterirler.
Siber zorbalık olayları ortaya çıktığında, farklı bir ortam kullanılsa bile daha klasik zorbalık biçimlerinin (kasıtlılık, tekrarlama ve güç asimetrisi) aynı tuhaf özelliklerinin varlığıdır. Aslında siber zorbalık, internette, cep telefonlarında ve birisine zarar verme amacıyla mesaj, e-posta, resim veya video göndermeye açık veya gizli bir şekilde izin veren tüm elektronik cihazlar aracılığıyla ortaya çıkar. Dahası, siber zorbalığı kesin sınırlar içinde sürdürmek kesinlikle daha karmaşıktır. Günde 24 saat işlenebilir, çok daha geniş bir kitleye ulaşılabilir ve saldırganın anonim kalma olasılığı vardır. Suçlunun kim olduğunu tespit etmenin her zaman mümkün olmadığı gerçeği, bir yandan bireyselleşmeyi ve güçsüzleşmeyi destekler, diğer yandan mağdurda kaygı, öfke ve korku duygularını artırır.
Tıpkı zorbalıkta olduğu gibi, siber zorbalık konusuyla uğraşırken bile, duyguların ve duygusal düzenlemenin oynadığı rolden bahsetmek imkânsız görünüyor. Ortega ve ekibi tarafından yakın zamanda yapılan bir ulus ötesi araştırma vardır. Klasik ve siber zorbalık dâhil olmak üzere farklı zorbalık türlerinin kurbanlarının, çoğu durumda öfke duygularını içeren çok benzer duygusal tepkiler yaşadıklarını göstermiştir. Spielberger vd, öfke duygusunu incelerken, öfkeyi bir özellik ve durum olarak ayırt etmeye itmiştir. Bireyin bir yatkınlığına karşılık geldiğinde özellikten ve bunun yerine olduğu halden söz etmektedir. Lonigro vd, bu ayrımdan yola çıkarak, siber zorbalığın bir özellik mi yoksa bir durum olarak anlaşılan öfke ile ilişkili olup olmadığını anlamak için bir çalışma yapmıştır. Ve çoğu siber zorbalık vakasında, mağdurların ve saldırganların öfkeyi bir durum olarak, dolayısıyla geçici olarak, bunun tersine deneyimlediklerini keşfetmiştir.
Fiziksel zorbalıkla, yüz yüze, öfke, ilgili kişilerin kişiliğinin gerçek bir özelliği olarak tanımlandığında ortaya çıkar. Duygusal zekâ kavramı, Salovey’den Mayer’e öncü bir şekilde, kişinin kendi ve başkalarının duygularını izleme, onları ayırt etme, bu bilgileri kişinin düşüncelerine ve eylemlerine rehberlik etmek ve tamamen alaşağı etmek için kullanma yeteneği olarak tanımlanmıştır. Galimberti ve Pacchin, günümüzün saldırganlık ve şiddete (sözlü ve başka türlü) eğiliminin ana nedenlerinden biri olan ve web’de ve özellikle sosyal ağlarda tatmin bulan duygusal cehalet olarak tanımlamışlardır.
Özellikle Galimberti, bunu, tanık olunan gerçekler veya yapılan jestler karşısında duygusal bir rezonansın olmadığı o duygusal kayıtsızlık olarak tanımlar. Bu endişe verici eğilimi düzeltmek için Goleman duygusal zekâ kavramını yeniden başlatan ve yaygınlaştıran, okullarda uygulanacak gerçek duygusal okuryazarlık programları sunmaktadır. Sonuç olarak, öfkenin olumsuz sonuçlarına ilişkin bu genel bakış, uygulanabilecek önleyici araçlara geçmeden önce, çocukların ve gençlerin kendi referans bağlamında sosyal dışlanmasına yol açabilir. Birkaç araştırmacı bu alanda önemli bir belirleyici belirlediğinden, antisosyal davranış konusunu ele almak yararlıdır.
Güvenlik Açığı Suça Dönüştüğünde
Rutter, saldırganlık, dürtüsellik ve düşük öz kontrol (bireysel faktörler arasında), düşük sosyal yeterlilik ve empati eksikliğini vurgulamanın ilginç olduğu bir dizi suç ve şiddet risk faktörünü kategorize etmektedir ( sosyal faktörler arasında). Bu kategoriler daha sonra aile, okul ve ekolojik faktörlerle birleştirilir. Bunlar, bazı durumlarda antisosyal başlangıçta, diğer durumlarda bir suç kariyerinin sürdürülmesinde ve diğerlerinde yükselme ve şiddetlenme sürecinde alakalı hale gelen unsurlardır. Geçmişteki birçok suç teorisi, suç davranışının başlangıcını sosyal düzensizlik faktörleri ve referansın sosyal bağlamında mevcut olan alt kültür değerleri ile ilişkilendirilmiştir. Ancak son zamanlarda yapılan bilimsel araştırmalar gerilim faktörlerine odaklanan teorilere odaklanılmıştır (gerilim teorileri) .
Bu, erken yaşta ortaya çıkarlarsa, antisosyal davranışlara ve bu gerilimi gevşetmek amacıyla suçların işlenmesine yol açabilir. İnsanlar daha sonra, belirli faktörlerin yarattığı stres ve duygulara olumsuz tepki vermek için suç faaliyetinde bulunulabilir. Örneğin parasızlıktan kaynaklanan gerilimi azaltmak için hırsızlık, şiddete başvuran ebeveynlerin yarattığı stresi azaltmak için evden kaçmak, bazen stresin kaynağından intikam alırlar veya bununla ilgili hedefler ararlar. Buna ek olarak, ana Zorlanma Teorilerini incelemiş ve gözden geçirmiş olan Agnew, tüm teorilere atıfta bulunulan gerilimin öfke birikimi ve hayal kırıklığı gibi açıklanabileceği sonucuna varmıştır. Daha fazla tolere edilemez ve bu nedenle bireyi alternatif kaçış yollarına zorlamak ve suç bu kaçış yollarından biri haline gelir.
Agnew’in çalışmalarından yola çıkarak diğer araştırmacılar bu yönü araştırmışlardır. Brezina ve ekibi bunu skolastik bağlama uygulamış ve öğrencilerin öfke düzeyleri ile akran çatışmaları arasında pozitif bir korelasyon arayarak bulmuştur. Araştırmalarında, daha yüksek öfke düzeyine sahip ve dolayısıyla daha yüksek düzeyde bir gerginliğe sahip olan öğrenciler, okulda ortaya çıkan tartışmalara ve çatışmalara en çok karışanlar olduklarını kanıtlamışlardır. Mazerolle vd ise daha derinlemesine araştırmışlar ve bu teorilerde atıfta bulunulan öfkenin durumsal bir öfke mi (belirli bir durumla ilgili bir durum) yoksa bir eğilimsel öfke mi (bireyin kişiliğinin belirli bir özellik parçası) olup olmadığını merak etmişlerdir. Sonuçlar, hem öfkenin hem de durumsal öfkenin stresli unsurlar haline gelebileceğini ve gerilime neden olabileceğini, ancak her zaman iki farklı süreci ve dolayısıyla farklı bilişsel mekanizmaları izlediğini göstermiştir.
Suç işleyen kişilere karşı en çok kullanılan sosyal tepkinin cezalandırıcı tepki olduğunu belirtmek ilginçtir. Bu nedenle, hapis cezası, eğitim açısından, çatışmaların, önyargıların ve antisosyal davranışların oluşumunda merkezi bir rol oynayan bir duygu olan öfke yönetimine kadar etkisizdir. Heseltine vd, gözaltına alınan kişilere yönelik öfkeyle mücadeleye yönelik bir müdahale programının etkisizliğini gösteren bir çalışma yürütmüştür. Programı kullanan grubu bekleme listesindeki grupla karşılaştırmıştır. Kuramsal bilgiler açısından öfke konusunda önemli farklılıklar bulunmuş, ancak yaşanan öfke düzeyleri ve saldırgan davranışlar yoluyla öfkenin tezahürü açısından farklılıklar neredeyse yok denecek kadar azdır.
Hassasiyet
Gerçek antisosyal ve suç davranışına ulaşmak için zorbalık (zorbalık ve siber zorbalık) gibi sosyal dışlanmayı kolaylaştıran davranışların oluşumunda öfke temasının ne kadar merkezi olduğunu açıktır. Twenge vd ayrıca, sosyal dışlanmanın kendisinin daha fazla öfke üretmede önemli bir rol oynadığını bildirmiştir. Ayrıca öfkeden başlayan, sosyal dışlanma yaratan ve sonuç olarak daha fazla öfke yaratan ve yönetilmesi gittikçe zorlaşan çok tehlikeli bir kısır döngüye yol açtığını göstermiştir.
Bu zinciri kırmak için, sosyal dışlanmaya neden olmadan, dolayısıyla ilk tezahürlerinden başlayarak, duygusal eğitim programlarına ve özellikle öfke yönetimi eğitimine müdahale etmek gerekir. Botvin vd bir çalışma aracılığıyla, ilk ortalamaları hedefleyen, öfke yönetimi ve çatışma çözme tekniklerine dayanan müdahale programları vardır. Bu programda hem sigara, alkol ve uyuşturucuların kötüye kullanımı riskini hem de şiddet içeren ve suçlu davranışların başlamasını önlediğini göstermiştir. Ayrıca, arabuluculuk aracı aracılığıyla çatışma yönetimine müdahale programıyla ortaokuldan itibaren başlamıştır. Birinci sınıftan üçüncü sınıfa kadar öğrencileri hedef almıştır. Ancak son zamanlarda, özellikle öfke gibi olumsuz duygulara atıfta bulunarak, duyguları yönetmek hakkında konuşmaya başlamanın yararlı olduğu ilkokuldan bile, önlemenin daha erken başlayabileceğini fark edilmektedir.
2017/18 öğretim yılında yaklaşık 1000 ilkokul çocuğu zevk, ben ve öfke yolu müdahale programına dâhil edilmişlerdir. Günlük yaşamda daha yıkıcı etkileri olan bir duygudan başlayarak, özellikle yönetilmeyen, duygular ve onların tanınması üzerine bir yansıma teşvik etme amacına sahiptir. Etkileşimli etkinliklere ve oyunlara daha ön planda olan anları değiştiren, çocukları yolun kendisinin aktif aktörleri haline getirmeyi başaran bir atölye çalışmasıdır. Okullar, bu müdahale programını takdir ettiklerini ve her yıl devam etmesini faydalı bulduklarını göstermiştir.
Kaynakça:
parents.au.reachout.com/common-concerns/everyday-issues
cyberpsychology.eu/article/view/4248/3294
Yazar: Özlem Güvenç Ağaoğlu